Sul numero di dicembre di «Studi cattolici», Pietro Soriani dà conto di un libro appena uscito in Francia: Thomas fonde l’Eglise en Chine, di P. Terrier e X. Walter (Editions du Jubilée). In succo: certi bassorilievi scoperti in Cina, a Kong Wang, rappresenterebbero l’apostolo Tommaso e la Madonna col Bambino. Perciò, le cose sarebbero andate così: assunta in cielo la Vergine nel 51, Tommaso va nell’India meridionale e nel 64 si trova a Meilapouram, nel Tamil Nadu. Si tratta di un porto commerciale aperto alla Cina. In contemporanea, a Luoyang, l’imperatore cinese Mingdi sogna un uomo altissimo, biondo, con la pelle dorata e la testa circonfusa di luce (così risulta dagli «Annali degli Han posteriori»). Forse manda inviati a cercare la spiegazione del sogno e questi incontrano Tommaso, il quale nel 65 va in Cina accompagnato da un interprete, Shofarlan. L’apostolo trova appoggio nel fratello dell’imperatore, Ying. Dalla Cina passa in  Giappone e poi a Ceylon. Da qui torna in India per esservi martirizzato verso il 70 o il 72. Il suo corpo viene sepolto in una chiesa di Madras, poi portato a Edessa. Se tutto ciò è vero, allora l’evangelizzazione della Cina è coeva a quella di Roma; dunque, il cristianesimo non sarebbe un «culto straniero», cosa che in passato giustificò sul piano legale le persecuzioni. Staremo a vedere. 

«La moda messicana si allargò conquistando Georges Bataille, André Bréton e Octavio Paz. Per Bataille, in particolare, la civiltà azteca divenne persino un’accettabile alternativa a quella occidentale. Teorizzò la necessità di reintrodurre il sacrificio umano nella società moderna e formò, allo scopo, una società semi-segreta, il Collège de Sociologie, alle cui riunioni parteciparono le fredde menti della Scuola di Francoforte: Pierre Klossowsky, Max Horkheimer, Roger Caillos e Theodor Adorno, i teorici dell’antiautoritarismo. Del Messico si innamorò anche l’inglese David Herbert Lawrence», che infatti scrisse nel 1926 Il serpente piumato. Ma cosa aveva originato questa mania messicana? Semplice: il fungo allucinogeno peyote. Da lì si passò al sintetico Lsd, ma sempre a opera di un pugno di intellettuali che cercavano “alternative” all’odiato cristianesimo, così come, nel secolo precedente, avevano creduto di trovarne una nello spiritismo: cioè, poter passare “su un altro piano” senza dover sottostare a Cristo, preti e sacramenti. La via “scientifica” al divino, insomma. Ma come divenne di massa tutta ‘sta storia? Leggetevi l’intrigante Rivoluzione psichedelica di Mario A. Iannaccone (Sugarco). Sottotitolo, La Cia, gli hippies, gli psichiatri e la rivoluzione culturale degli anni Sessanta.

Ci sarà un motivo se le maggiori organizzazioni internazionali premono per le cosiddette nozze gay. E, guarda un po’, proprio la Francia se ne fa paladina all’Onu. Altra coincidenza: lo stesso fronte trova raggruppati atei e agnostici, buddhisti e ambientalisti, abortisti e terroristi del clima, sostenitori dell’eutanasia e amici dello spinello libero, malthusiani ed edonisti semplici. Un complottista ex sessantottardo potrebbe pensare alla solita Cia, ai soliti servizi deviati, alla solita P2, alle solite multinazionali, alle solite Forze Oscure della Reazione Sempre in Agguato. Ma lo schieramento sunnominato ha un unico comun denominatore: odia la natalità. Anzi, odia l’uomo tout court. Così, cade, per esempio, l’ipotesi di complotto da multinazionali, perché queste, anche le farmaceutiche, dovrebbero avere, semmai, interesse alla moltiplicazione degli esseri umani. No, questo è puro odio contro l’uomo quale immagine di Dio. Non per nulla il nemico, l’unico, per lo schieramento di cui sopra è la Chiesa cattolica. Francamente, non mi aspettavo che il Principe di Questo Mondo gettasse la maschera così presto. Ma ormai le cose sono realmente chiare e solo chi non vuol vederle non le vede. Mai i fronti sono stati così delineati e netti: Sodoma & Gomorra da un lato, la Chiesa dall’altro. Un consiglio: chi non ha ancora scelto da che parte stare si spicci.