http://www.rinocammilleri.com/2008/12/tommaso/ Mon, 06 Feb 2012 08:02:21 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 http://www.rinocammilleri.com/2008/12/tommaso/comment-page-1/#comment-98 Rino.Cammilleri Sat, 27 Dec 2008 17:49:03 +0000 http://www.rinocammilleri.com/?p=562#comment-98 @ago86: Guardi il commento di Paolo, più sopra. @ago86: Guardi il commento di Paolo, più sopra.

]]> http://www.rinocammilleri.com/2008/12/tommaso/comment-page-1/#comment-97 Rino.Cammilleri Sat, 27 Dec 2008 17:48:19 +0000 http://www.rinocammilleri.com/?p=562#comment-97 @Paolo: La ringrazio per queste interessanti informazioni. @Paolo: La ringrazio per queste interessanti informazioni.

]]> http://www.rinocammilleri.com/2008/12/tommaso/comment-page-1/#comment-95 Paolo Fri, 26 Dec 2008 19:30:14 +0000 http://www.rinocammilleri.com/?p=562#comment-95 La tesi che vorrebbe il Cristianesimo presente in Cina già nel I sec. è sicuramente minoritaria e alternativa all'opinione corrente ma, stando ad alcuni studiosi cinesi, potrebbe avere un minimo di credibilità. Già nel 1996 il professor Gu Weimin, esperto di storia del Cristianesimo in Cina dell'università di Shangai - fonte quindi abbastanza attendibile e "ufficiale" - sottolineava l'importanza di alcuni riferimenti di Matteo Ricci e Francesco Saverio a documenti conservati in chiese cattoliche indiane, e addirittura romane.Tali scritti avrebbero confermato storicamente, a detta loro, la venuta di Tommaso in Cina. Il riferimento dei due grandi gesuiti, per altro, rimane abbastanza vago. Anche dieci bassorilievi rinvenuti in una tomba aristocratica a Xuzhou ( Cina orientale) costituirebbero, se realmente raffiguranti quello che sostiene il professor Wang Weifan, una fonte sorprendente. Questo teologo, eminente e rispettato studioso anche di storia, arte e religone cinese, legge nelle immagini intagliate sulle pietre, risalenti a un periodo compreso tra il I e il III secolo, tutto un ciclo cristiano che, partendo da Adamo ed Eva nel Paradiso, arriva al Presepe con i Magi, la Vergine e il Bambino. In questo, il professore è sostenuto anche dall'opinione di Qi Tieying, presidente del Seminario teologico di Yanjing. Le critiche degli oppositori si riconducono sostanzialmente all'impossibilità di decifrare con certezza raffigurazioni poco nitide e sbiadite, all'impossibilità che il cristianesimo sia giunto così presto in Cina ( affermazione, invero, di grande scientificità...) e all'eccessivo isolamento del luogo delle pietre, Xozhou, rispetto alla costa cinese - luogo di partenza naturale per la diffusione di una religione arrivata da fuori - e alle principali vie di comunicazione, lungo le quali non c'è traccia del passaggio del cristianesimo. Insomma, come dice lei, Cammilleri, c'è solo da aspettare e vedere come si svilupperà la questione. La tesi che vorrebbe il Cristianesimo presente in Cina già nel I sec. è sicuramente minoritaria e alternativa all’opinione corrente ma, stando ad alcuni studiosi cinesi, potrebbe avere un minimo di credibilità. Già nel 1996 il professor Gu Weimin, esperto di storia del Cristianesimo in Cina dell’università di Shangai – fonte quindi abbastanza attendibile e “ufficiale” – sottolineava l’importanza di alcuni riferimenti di Matteo Ricci e Francesco Saverio a documenti conservati in chiese cattoliche indiane, e addirittura romane.Tali scritti avrebbero confermato storicamente, a detta loro, la venuta di Tommaso in Cina. Il riferimento dei due grandi gesuiti, per altro, rimane abbastanza vago.
Anche dieci bassorilievi rinvenuti in una tomba aristocratica a Xuzhou ( Cina orientale) costituirebbero, se realmente raffiguranti quello che sostiene il professor Wang Weifan, una fonte sorprendente. Questo teologo, eminente e rispettato studioso anche di storia, arte e religone cinese, legge nelle immagini intagliate sulle pietre, risalenti a un periodo compreso tra il I e il III secolo, tutto un ciclo cristiano che, partendo da Adamo ed Eva nel Paradiso, arriva al Presepe con i Magi, la Vergine e il Bambino. In questo, il professore è sostenuto anche dall’opinione di Qi Tieying, presidente del Seminario teologico di Yanjing.
Le critiche degli oppositori si riconducono sostanzialmente all’impossibilità di decifrare con certezza raffigurazioni poco nitide e sbiadite, all’impossibilità che il cristianesimo sia giunto così presto in Cina ( affermazione, invero, di grande scientificità…) e all’eccessivo isolamento del luogo delle pietre, Xozhou, rispetto alla costa cinese – luogo di partenza naturale per la diffusione di una religione arrivata da fuori – e alle principali vie di comunicazione, lungo le quali non c’è traccia del passaggio del cristianesimo.
Insomma, come dice lei, Cammilleri, c’è solo da aspettare e vedere come si svilupperà la questione.

]]> http://www.rinocammilleri.com/2008/12/tommaso/comment-page-1/#comment-91 ago86 Thu, 25 Dec 2008 10:54:22 +0000 http://www.rinocammilleri.com/?p=562#comment-91 Come tesi mi pare un po' azzardata. Spero che lo studio citi delle fonti attendibili. Per quanto riguarda la Cina, i sa per certo che nel 635 erano già presenti dei nestoriani. Come tesi mi pare un po’ azzardata. Spero che lo studio citi delle fonti attendibili. Per quanto riguarda la Cina, i sa per certo che nel 635 erano già presenti dei nestoriani.

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