Maggio 2009

Anche la Germania ebbe il suo “caso Pinelli” che scatenò il terrorismo brigatista. Il 2 giugno 1967 lo scià iraniano era in visita a Berlino Ovest e ci furono violente proteste studentesche. Nel corso di queste, lo studente Benno Ohnesorg rimase ucciso da un colpo di pistola che lo raggiunse alla testa. Il colpo era partito dalla pistola di un agente di polizia in borghese. Da lì prese il via il Sessantotto tedesco, tutto di sinistra come da noi, e nacque la Rote Armée Fratktion, rivisitata qualche mese fa dal film La banda Baader-Meinhof. Ebbene, oggi sappiamo che lo sparatore era, sì, un agente, ma della Stasi, il servizio segreto della Germania comunista. L’apertura degli archivi dell’ex Ddr ha rivelato quel che, in fondo, abbiamo sempre immaginato. Anche per quanto riguarda l’Italia. Peccato che «Il Giornale» del 23 maggio 2009 abbia deciso di dedicare alla notizia niente più che un trafiletto.

Giuseppe Toniolo è un personaggio in attesa di beatificazione. Nato a Treviso nel 1845 e morto a Pisa (nella cui università insegnava sociologia ed economia politica) nel 1918, la Chiesa ha riconosciuto l’eroicità con cui visse le virtù cristiane e l’ha proclamato Venerabile. E’ il massimo economista del pensiero cattolico e uno dei maggiori del nostro Paese. Citatissimo da tutti i boss democristiani ma altrettanto pochissimo letto, aveva smontato il principio del «massimo edonistico», il bullone che regge l’intera economia politica moderna e che recita pressappoco così: l’agire economico cerca di il massimo risultato col minimo impiego di mezzi. Dunque, materialismo a tutto campo. Toniolo fece però osservare che non sempre l’uomo agisce così. Non sono pochi, infatti, quelli per cui il «massimo risultato» è una onorificenza o una lode o altro fine non materiale (per esempio, s. Francesco è, per l’economia pura, un pazzo; eppure ha fatto più lui che non legioni di economisti premiati col Nobel). Sarebbe il caso, di questi tempi di economia disastrata (per colpa dei celebrati guru dell’economia, famosi per non azzeccarne mai una), di tornare a piegarsi sulle pagine di quel grande e inascoltato. Consiglio dunque Elementi di Economia Politica in Giuseppe Toniolo, di Fiorenza Manzalini (Cantagalli).

«La Chiesa Cattolica è soltanto per i santi e i peccatori. Per le persone rispettabili va benissimo quella anglicana». Chi poteva averlo detto se non lui, Oscar Wilde? Battezzato in segreto, apologeta di Pio IX, gran lettore di Dante e sant’Agostino, filantropo, pellegrino, amico dei gesuiti: tutto questo era Wilde. Che, sì, era di condotta scandalosa (e la pagò cara) ma anche uomo eccezionalmente buono e caritatevole. Quando vedeva dei mendicanti – e nella Londra vittoriana ce n’erano in numero altissimo – non mancava di dar loro l’elemosina; la sua attenzione al prossimo si manifestò anche in occasione di un’inondazione che aveva colpito particolarmente il borgo londinese di Lambeth: insieme a un amico si recò sul posto per cercare di aiutare le persone in difficoltà, riuscendo anche a far divertire col suo buonumore una vecchia signora costretta a letto. Il Wilde sfrontato e beffardo era un uomo dalla grande sensibilità verso il dolore, verso chi era sofferente, finché lui stesso non piombò negli abissi cupi del dolore, dell’umiliazione, dell’abbandono. Un abisso dove ritrovò definitivamente Dio. Questo e (molto) altro troverete nel libro di Paolo Gulisano Il ritratto di Oscar Wilde (ed. Ancora). Humour all’inglese: quasi tutti i maggior letterati della storia britannica erano cattolici.

Com’è noto, il papa non è stato “gradito” all’università La Sapienza (!) di Roma perché qualcuno aveva opportunamente rimesso in circolo una sua vecchia citazione del filosofo anarchico Paul Feyerabend. Questi, infatti, aveva scritto che, nel processo a Galileo, la Chiesa aveva avuto sostanzialmente ragione. Da qui i fulmini degli Illuminati con i loro Angeli & Demoni. Naturalmente, nessuno di quegli “scienziati” pagati dal contribuente sapeva chi fosse Feyerabend. Figurarsi se l’avessero letto. Avrebbero scoperto che quello era, sì, anarchico ma non per questo stupido o incolto. Infatti, aveva scritto ben di peggio e addirittura sullo stesso Copernico. Il quale, nel comporre la sua famosa opera (dedicata al papa) non solo non aveva consultato nessuno degli scienziati che, prima di lui, avevano ipotizzato il sistema eliocentrico (fin dal tempo di Aristarco di Samo, III secolo a.C.), ma citò invece un «pitagorico folle», cioè un tal Ecfanto che Copernico non sapeva essere un personaggio immaginario di uno dei dialoghi di Eraclide Pontico. Da qui la prudenza della Chiesa su un’ipotesi che, in pieno revival “magico” rinascimentale, poggiava solo su basi esoteriche. Copernico era letteralmente stregato dalle teorie degli antichi pitagorici sull’«armonia del cosmo» in senso musicale. Fu nel cercare la «nota» emessa da ciascun pianeta che impostò il suo eliocentrismo, l’unica ipotesi con la quale la «melodia» gli tornava. Leggere, per credere, Kitty Ferguson, La musica di Pitagora (Longanesi).

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L’«oscurantista» Chiesa cattolica, non contenta di aver creato l’Inquisizione, vi aggiunse l’Indice dei Libri Proibiti. Della terribilità del quale diamo adesso un saggio. Cartesio pubblicò il suo Discorso sul metodo nella calvinista Olanda nel 1637. I protestanti si accorsero subito di che cosa si trattava, tant’è che, due anni dopo, l’opera venne attaccata dall’università di Utrecht e, dopo altri due anni, severamente criticata da quella di Parigi. Utrecht fece di più: la vietò come atea. Nel 1647 l’università di Leyda condannò Cartesio come blasfemo. Lui, che intanto aveva avuto una figlia da una colf olandese (e l’aveva fatta battezzare con rito protestante), nel 1650 morì. Voi direte: e l’Indice che c’entra? Ecco qua: le opere di Cartesio vennero messe all’Indice solo nel 1663. Dopo ben ventisei anni, tempo durante il quale dette opere avevano avuto tutto l’agio di circolare per il pianeta. Non ci stupiamo. Certi libri entravano nell’Indice anche dopo quarant’anni. Sì, perché la Congregazione dell’Indice doveva prima aver notizia o denuncia, poi, se del caso, nominava una commissione di teologi, i quali dovevano, se del caso, farsi assistere da esperti nei vari rami e/o da traduttori, valutare, ponderare, deliberare se l’opera andava indicizzata tutta o in parte e, se sì, quali parti esattamente… Eh, ci voleva tempo. Finì che certi librai tenevano una copia dell’Indice per vendere sottobanco, a prezzi esorbitanti, i libri «proibiti». Che, proprio perché tali, stuzzicavano il gusto della trasgressione. Così, finire all’Indice diventava una sorta di pubblicità gratuita. Ovviamente, l’Indice valeva solo per quelli che alla Chiesa cattolica davano retta. Cioè, gli stati del papa. E poi c’erano gli esentati per motivi di studio, naturalmente… Come diceva Totò? Ma ci faccia il piacere…